Antropologia da Familia e Parentesco

Elaborado por: Hélder Luís

Introdução

O presente trabalho cientifico irá debruçar-se sobre o estudo do parentesco em antropologia e sua importância. O trabalho foi feito baseiado conhecimentos obtidos nas aulas anteriores e a leitura minunciosa de algumas obras por nós solicitados, e depois fez-se o cruzamento das informações. No entanto, para realização do presente trabalho, fez-se uma confrontação bibliográfica desde autores clássicos da Antropologia até aos autores dos nossos dias. Este trabalho reveste-se de grande relevância pelo que, em antropologia o parentesco é uma unidade de analise bastante essencial para compreensão das sociedades. Para melhor compreensão do assunto aqui abordado, irá se fazer de maneira hierarquizada a exposição e explanação  dos vários aspectos que compõem o parentesco.

Numa primeira fase far-se-á contextualização do parentesco como forma de situar o leitor, assim como mostrar o funcionamento do parentesco nas diferentes  sociedades, tendo em conta a influência comportamental dos indivíduos, pois, ele também contribui neste sentido. É importante antes de mais, salientar que o parentesco molda a vida dos indivíduos, organiza os  socialmente  e lhes confere  uma identidade.

O trabalho esta dividido em dois subtemas o primeiro correspondente a parte  onde será feita a conceitualização, e contextualização do surgimento do parentesco os tipos de parentesco e as suas principais concepções teóricas. O segundo subtema ira focalizar-se na importância do estudo do parentesco em antropologia e sua operacionalização nos contextos das sociedades tradicionais e industriais. 

O Parentesco                                                                

Desde há muito que a questão do parentesco vem sido discutida por vários cientistas, que segundo estes chegaram a conclusão de que os sistemas primitivos de parentesco tem sido uma forma de organização social destas sociedades, por isso careçe de um estudo de extrema importância e desempenha um valor social dentro das mesmas sociedades ( Bernardi 1974:257). O parentesco é universal no sentido de que não existe uma sociedade desprovida de um sistema de parentesco, uma vez que cada sociedade define quem é parente e o grau de parentesco que cada indivíduo desempenha.

Os estudos do parentesco desenvolveram-se segundo Revière (1995: 61) em três etapas sucessivas; a primeira etapa em 1861 com, o jurista Sir Henry Maine quando publica a obra pioneira Ancient Law que abre caminho as reflexões dos evolucionistas, uma liga política das famílias soberanas teria invocado uma genealogia comum, para elaborar os primeiros grupos de descendência, ilustrados, entre outros, pelas gentes romanas. A segunda etapa que começa a partir da controvérsia entre Rivers e Kroeber (1909) a propósito de terminologias de parentesco e a distinção operada por Rivers entre os laços de sangue (kinship) traduzido por “descendência” referido ao sistema domestico, e a pertença da linhagem (descent) traduzido por filiação. E a terceira etapa em 1949, o aparecimento simultâneo de três obras (Fortes [A Dinâmica da pertença ao Clã entre os Telensis], Murdock [Estrutura Social] Lévi-Strauss [As Formas Elementares do Parentesco]) que renovam o conjunto das perspectivas sobre as estruturas do parentesco.

No contexto das sociedades o parentesco desde o princípio constitui uma construção social de forma a regrar os indivíduos. Bernardi (1974:260) “ principio o parentesco surge no fundamento biológico radical e o significado social que emergem dos factos da vida, ou seja, as relações sexuais, em ordem à geração e que os transformam em causas eficientes da estrutura social”. Estes princípios vem para regrar a ordem dos comportamentos e das relações entre os indivíduos ao passo que partem da primeiramente das condições favorecidas pela natureza no sentido da divisão dos sexos e das suas relações. Entretanto, nas relações de parentesco as distinções feitas entre homem e mulher, para alem de indicar tarefas dão ênfase a papéis específico de cada um (divisão de trabalho), assim como estabelecer uma linha de descendência ou como meio de aliança dentro das relações mantidas entre eles. 

O parentesco vem para definir regras de relacionamento dos indivíduos dos diferentes grupos (os parentes do primeiro grau não têm relações sexuais entre si); estabelece valores culturais e sociais tendo em conta regras de controlo económico, autoridade política e domestica dos grupos.

Estes papéis implicam expectativas sociais, pois determinam o modelo do nosso comportamento, tendo em conta as proibições. A problemática do incesto constituiu um dos factores primordiais do surgimento do parentesco, pois vem impor regras de relações onde o homem passa a saber com quem manter relações sexuais ou laços de aliança. 

Tipos de parentesco

Dependendo do tipo de sociedade o parentesco pode adquirir-se por via de consanguinidade, por afinidade ou por adopção.

Parentesco por consanguinidade

Este remete a uma relação biológica dos progenitores que se manifesta na descendência genealógica. Esta liga indivíduos singulares por via natural, onde atribui representações dos laços de parentesco um poder de coação e de normatividade (Bernardi 1974:259 e Rivière 1995:63). A consanguinidade alem da sua formação natural, tem um dever de ser reconhecido socialmente, como forma de dar aos indivíduos uma integração e um estatuto aos indivíduos dentro do grupo pertencente, assim como estruturar os laços existentes entre os mesmos; por exemplo a adopção de uma criança. Entretanto, os progenitores nem sempre desempenham os papéis de pai e mãe, mas eles detêm um papel de pais sociais, visto que estes ascendem a este individuo não tem uma ligação natural, contudo a sociedade reconhece os seus papeis de pais adoptivos apesar de não existir uma ligação consanguínea.

Parentesco por afinidade

Esta é de ordem social que se baseia nas normas sociais conhecidas ou por lei. O parentesco por afinidade esta relacionado com o matrimónio, mas por laços de afinidade entre duas pessoas no processo de socialização entre os indivíduos. O processo de afinidade é durável por muito tempo até chegar a definição de parente; contudo, cada indivíduo vai determinar quem é parente de acordo com o grau de afinidade existente.

Contribuições Teóricas Sobre Parentesco

O Evolucionismo

Nasceu na segunda metade do século XX, tendo como seu principal defensor Lewis Henry Morgan (1881-1881) que é igualmente o fundador da antropologia social, teoria fortemente influenciada pela ideia da evolução para os evolucionistas na selvajaria os povos eram nómadas e não tinham nenhuma organização social e não há proibição do incesto. Afirma que o sistema de parentesco só aparece no segundo estágio de evolução a barbárie, onde o homem evoluiu o seu pensamento e torna-se sedentário (prática a agricultura) e existe uma necessidade de cooperação entre os indivíduos. Copans, et al afirma que “ Os evolucionistas denominavam o sistema um estádio, e era seu objectivo ordenar os estádios relacionando-os numa serie evolutiva”.

O evolucionismo de Morgan contribuiu na antropologia do parentesco com a introdução dos conceitos termos classificatórios que diz respeito a categorias de parentesco (primo, irmão) e termos descritivos referentes a laços de parentesco (irmão do pai, filho do irmão da mãe). Contudo, estes dois sistemas definidos por Morgan levariam a compreender os seus estudos de parentesco.

 A classificação dos parentes por categorias reflectia segundo Morgan o estado original da família consanguínea, ignorante da proibição do incesto. Entretanto, o erro de Morgan foi o facto de não ter entendido a natureza e a função terminológica classificatória, ele associou demasiadamente os termos de parentesco com as relações biológicas e não compreendeu que os termos revelavam antes de mais representações culturais. Os fenómenos de parentesco não são senão um dos aspectos da transmissão cultural, na qual uma sociedade dispõe para moldar os indivíduos ate chegar a tradição (Copans, et al). A atribuição do mesmo nome ao pai e ao irmão do pai não traduz um desconhecimento biológico, mas antes um respeito para com os dois parentes. Morgan não compreendeu que os termos de parentesco se referem antes de mais tipos de e papeis sociais desempenhados por estes indivíduos.   

O Funcionalismo

O termo funcionalismo impôs-se na Grã-Bretanha entre 1930-1950 tendo como os principais defensores, Bronislow Malinowski (1884-1942) e Alfred R. Radcliffe-Brown (1881-1955). Esta teoria privilegia o estudo empírico dos factos sociais no terreno e apreende-os como uma totalidade, procura segundo Ghasarian (1999: 30) procura as relações causais, relações funcionais, e interdependência entre os fenómenos sociais e instituições de uma sociedade. Não se pode compreender o funcionamento de uma sociedade sem antes entender as relações de parentesco. Os sistemas de parentesco são um fenómeno social total, na medida influenciam o funcionamento de todas as esperas sociais, isto é, que estes sistemas são pluridimensionais, multifuncionais e multidimensionais, pois tem uma função económica, simbólica e politica, não podem ser analisados num e único sentido. Para estes os sistemas de parentesco continham varias funções e concorriam para o funcionamento de uma sociedade.

O Estruturalismo

Segundo Martinez (2007: 108) como corrente de pensamentos estruturalismo pertence a década dos anos sessenta do século XX, que tem como seu maior defensor Claude Lévi-Strauss (1908). Esta teoria preconizava a apreensão da estrutura social como um sistema de comunicação no qual todos elementos estão em relação uns com os outros. Se retirarmos um elemento, o conjunto altera-se, o que muito frequentemente provoca ruptura da força invisível que a mantém.   

O estruturalismo teve como principal contributo enunciação da primeira lei de marcava a passagem do homem do estado biológico ao estado cultural “o tabu do incesto”, que definia para o homem os seus parceiros sexuais possíveis e proibidos, evitando assim os casamentos endogámicos. Para Lévi-Strauss o tabu do incesto tem por função alargar as relações sociais e impedir a explosão de conflitos no seio da família, promove um intercâmbio cultural entre durante o processo de casamento fora da sua linhagem.

O Parentesco na Antropologia e sua importância

O estudo do parentesco na antropologia é considerado uma aprendizagem tão necessária como o estudo da lógica na filosofia ou do nu na arte (Bernardi, 1974: 258). Para a compreensão de qualquer aspecto da vida social de uma determinada sociedade é essencial conhecer a organização de parentesco. Contudo, as relações de parentesco estruturam (regulam) todas as relações sociais e de produção: a vida social, económica, religiosa, politica e as sucessões; entretanto não se pode compreender diferentes sociedades sem antes olhar-se para as formas de organização do próprio parentesco, pois este constitui a base para se compreender os outros elementos (cultura, comportamentos, sucessões, etc.) que compõem a sociedade. Brown e Forde (1950) afirmam que “um sistema de parentesco pode ser considerado como um arranjo que permite as pessoas viverem juntas e cooperarem umas com as outras segundo a ordem social”.

O parentesco na vida social tem um papel importante pois confere ao indivíduo a identidade social perante ao grupo, de forma que este seja reconhecido pelos outros como membro pertencente ao grupo, isto é, dentro de uma sociedade pode definir a sua posição por meio de termos de parentesco com qualquer pessoa com quem se encontre a tratar socialmente, quer pertença á própria tribo quer pertença a outra. Para Rivière (1995:69) “o grupo de parentesco supõe um ou diversos critérios de pertença, assim como normas comuns, e ligações sociais activas”. Contudo, o parentesco confere os primeiros elementos do nosso estatuto como individuo, assim como confere a sua personalidade social integrando os indivíduos que fazem parte do grupo e distinguindo os que não fazem parte, dai que o parentesco integra e também exclui, visto que ao mesmo tempo confere uma posição social dentro desse grupo e esta posição é de maior destaque de acordo com o papel que a pessoa desempenha, por exemplo pai, mãe, filho.

O parentesco constitui uma forma de organização da vida humana, na qual se concentram relações de laços entre dois indivíduos partindo de uma escolha recíproca, de troca de interesses comuns que podem ser sexuais ou de trabalho e outros. Segundo Bernardi (1974:258) “ estas formas associativas que emanam das relações para a geração e a sua continuidade da espécie, constituem o parentesco”. Portanto, o parentesco na sua constituição é muito vasto e de difícil definição, pois abarca um conjunto de elementos que necessitam antes de mais uma compreensão. Para Bernardi (1974:259) “o parentesco é um vínculo que liga indivíduos entre si em vista da geração e descendência”.

Rivière (1995:63) define “ o parentesco como um conjunto de laços que unem geneticamente (filiação, descendência) ou voluntariamente (aliança, pacto de sangue) um determinado número de indivíduos”. Contudo, de dentre as várias definições existentes sobre o parentesco, o que pode constatar que o parentesco é vasto e vai alem da consanguinidade, aliança, afinidade, relações biológicas e sexuais.

O Parentesco e sua operacionalização em sociedades tradicionais e industriais

O parentesco existe em todas as sociedades e serve de um instrumento de conduta dos indivíduos pertencentes a esta mesma sociedade. Contudo, o parentesco não desempenha mesmas funções em todas as sociedades, isto é, nas sociedades tradicionais traduz˗se na passagem e integração dos indivíduos, efectivamente ele esta relacionado com a família, questão de direitos de sucessão e de herança.

Nestas sociedades o parentesco tem uma função essencial porque alem das questões de passagem de poderes para lembrar antepassados mortos, confere também ao individuo uma identidade, assim como bens, terra; por exemplo dentro de uma família onde pratica-se  a invocação de antepassados quando morre o individuo que esta encarregue de falar com os espíritos deve˗se  procurar um sucessor para continuar a invocar. 

Em sociedades industriais como diz Ghasarian o parentesco esta patente em questões relacionadas com a afinidade, ou passagem de herança. Em outros na busca social de herdeiros ou mesmo proximidade, defenindo os sentimentalmente os seus parentes, e construção da árvore. 

Conclusão

Findo o trabalho e diante dos factos pelo grupo apresentados, pode se concluir que o parentesco é dotado de grande poder regulador da vida social, pelo que rege todo o tipo de relações sociais existentes numa determinada sociedade seja tradicional ou industrial.

 O parentesco embora possa ser transmitido por consaguinidade e como Ghasarian afirma que nas sociedades tradicionais tem um carácter sagrado e exclusivo na medida em que as pessoas que partilham da mesma parentela à eles transmititida pela via consaguinea se vêm obrigadas a manter certos sentimentos uns em relação aos outros, tem uma dimensão social que ultrapassa a biológica, pelo que transmite certos estatutos sociais, permite a integração em grupos de actividades, em termos de hierarquização o parentesco tem forte influência.

Em sociedades industrias embora a sua operacionalização não seja do mesmo modo operacionalizado que em sociedades tradicionais tambem serve para unir e cria algumas esferas de influência. É um ponto de analise de extrema relevância devendo ser levado em consideração durante as pesquisas em determinadas sociedades no que toca a sua organização e disposições dessas mesmas sociedades.

Bibliografia

Bernardi, Bernardo. Introdução aos Estudos Etno-Antropologicos. Edições 70: Lisboa, 1974

Brown, Radclifee; Forde, Daryll. Sistemas Políticos Africanos de Parentesco e Casamento.  Fundacao Calouste Gulbenkian: Londres, 1950

Copans, J. et al. Antropologia Ciência das Sociedades Primitivas?. Lisboa: Edições 70: Lisboa, 1971

Ghasarian, Christian. Introdução ao Estudo do Parentesco. Terramar, 1999

Martinez, Francisco L. Antropologia Cultural: Guia para o Estudo. 5ª ed, Paulinas Editorial: Maputo, 2007

Revière, Claude. Introdução a Antropologia . Edições 70 :Lisboa , 1995.